随笔 - 《四月は君の嘘》：观后有感

中断了一段时间，终于在这个星期看完了《四月は君の嘘》（《四月是你的谎言》）。

自从日文学到马马虎虎后，就自以为是地想找些动漫看看。因为日本动漫数目种类真的很多，有点无从下手，只好随便搜一搜网友推荐，人云亦云一下看一些不知道多少年前的戏。

虽然本人认真看完的动漫十个手指数得完（我连数码暴龙第一季都没看完，哦那些起不了床的星期天），但《四》就目前为止应该不是第一就是第二吧（另一部是《未闻花名》）。

一直觉得剧情类的（影视也好文学也好）很难驾驭，不像打斗型的作品，不太需要管剧情发展和人物刻画，只要画风酷炫一点配乐激昂一点临散场再出几个大招，大家爽过以后下个礼拜一定不见不散，可是中间发生了什么事可能大家都不知道（或者是不在乎）。

当然，能做到两全其美的动作型动漫还是有的，只不过占少数罢了（我看过的）。

剧情类很容易陷入无病呻吟、不知道在做什么、节奏缓慢的陷阱，有时就连《四》也有这种感觉（就像弹琴的时候：OS酱多做么，不可以弹快一点咩？）。

就算不看标题，看到一半的时候大概都能猜到这是一部悲剧。和《未》那种洋葱风油亚摩尼亚不用钱的鞭笞虐心不一样，《四》是一种隐隐作痛，却又不知道怎么抚平的伤口。这也许是《四》更胜一筹的地方：很多时候人生不是充满大喜大悲，而是因为无能为力徒劳无功而掀起淡淡忧伤。

不过也可能是因为看过《未》之后无论其它动漫做什么都会觉得无感啦。

真心很喜欢《四》中人物的情感描写：主角男和备胎女的内心挣扎都很到肉，就连对手男、对手女和对手男妹妹都有一定分量的特写。每句独白不只细腻，而且有一种诗的意境，这确实是很高深的。再加上很多动漫都有的那种拍摄情景和回忆的手法，很容易就把整个故事的情感带出来。这可能是我喜欢看（这类）动漫的原因。

突然觉得《四》好像比《未》更好怎么办。

不过也差不多该停一停了，考试结束之后才重新看起日剧。这次的目标是最近的作品：《逃跑虽然可耻但很有用》。

好像还蛮符合自己的状况的嘛。

随笔 - 骑车

好想骑脚车。

每次错过末班巴士得走路回宿舍的时候脑袋总会蹦出这个想法。

然后我就会幻想自己像某个游戏人物那样从背包抽出自行车，一路吹着晚风骑回宿舍，耳边还萦绕着那段叫人怀念的轻快旋律……

Don’t judge.

由于本人是城市的孩子，再加上自小住在公寓、家里没有少过三个轮子的脚车，然后可能本身又四肢简单平衡感差超级怕死，我是等到一把年纪了才会骑自行车的。

然而自从学会骑车之后，骑脚踏车就变得好像过年一样：差不多一年发生一次，每次总是让人兴奋却又有一点手忙脚乱。

所以每当别人问我会不会骑车时，我都有点难以启齿：

“应该会吧。自从我上次学会之后大概也骑过两三次了。”

然后我就会花个十来分钟复习蹩脚的骑车技术，才不至于撞上不在路线上的路人。

其实很多事情像骑车一样，只要不去多想，顺着感觉去踏，车自然也就会骑得顺；一心想骑好而顾虑太多反而容易失去重心，跌个遍体鳞伤。

只是道理谁都知道，说也会说，到了真正要做的时候……呵，别看了，上次跌伤的疤已经愈合了吗？

随笔 - Reviewer

因为本人有点不学无术，每次（uiyo，讲到很像很有经验酱）review paper的时候都有误人子弟的感觉。

记得第一次被要求review的时候我马上text给supervisor问她这是正常的吗，毕竟本人比较喜欢吃面，吃过的米一定不比那些高钠饮食的人多，怎么斗胆以下犯上，去评论别人可能花了毕生努力研究出来的成果呢？

她回复说这是很正常的，并鼓励我试试看接受这个挑战：You will be doing fine!

Fine你的头，等下乱乱comment被fined就有。当然知书识礼的我并没有这么说。

结果我就莫名其妙地评论了五张paper，五张的level of expertise of reviewer那栏都填上了non existence。

当我收到自己paper的review时，里头的评语多半除了小小概括了本人文章的重点和‘这篇论文好棒’之外，就没有什么建设性的言论。

Supervisor告诉我明显地这些人没有认真阅读就写下了评语，我也表示认同地猛点头。

我只是没有告诉他：可是我认真读了也写不出什么高素质的评论啊哭哭。

随笔 - Mircoteaching

整个礼拜都被Microteaching搞得不知所谓。

从小就不喜欢（或者更接近害怕）public speaking。背不起讲稿、讲话吃螺丝、语调monotone、不会带气氛、被全世界注视就觉得脸被火烧，说起来就觉得自己又dull又dry。

然后大三交换那年因为秉持着“我不是来读书而是来游山玩水啊不是是体验人生而且衰了也不用紧反正我多几个月就走了”的理念，没多做准备就上台present。结果无心插柳，因为没有背稿的压力下竟然表现得比以前好（不是真的好啦，只是和不堪比起来有改善而已）。

所以自此以后本人就没有再背稿了，而是靠着知道自己上台要讲什么的想法去准备，日子勉强也混得过去。

Microteaching一次十分钟，加加买买那些做心理准备、NG、备稿的时间，应该彩排了几个小时吧，更不要提那些准备教材、写报告、和时不时一些备课想法突袭脑袋那些功夫。

“Teaching is an overprepared job.”结束之前facilitator这样和我们说。

讲课归讲课，但是你永远没有办法预测学生到底听懂多少、会问什么问题、要花多久做一个discussion，所以要准备很多Plan B，再为Plan B准备更多的Plan B；你临场的时候记不记得这些planS又是另外一回事。

虽然结束之后整个人就谢掉，可是心里是很暖的。

因为被人肯定自己的努力，比达到期望的成绩，更能鼓励人心。

随笔 - 桌面

最近——可能也没有很近，时间对我来说过太快——厌倦了办公室电脑的预设桌面，于是换成了我那年在北美拍的风景照。虽然Windows原本的墙纸确实也很好看，只是有几张过于抽象不是本人的风格，那天就把存在Dropbox的几张图拉下来换了。

另一个原因是自己觉得这些照片其实也（咳咳）拍得不错，不善用好像有点浪费。

对拍照其实没有什么心得，但幸好好看的东西无论怎么拍也差不到哪里去，从几千张照片中勉强选出一些还是可以的。

虽然如此，有些很有桌布价值、标志性的景点还是没拍好。有的因为灯光不足（下雨冬天晚上）、有的太难入镜（Empire State Building真的很高而且周围太多建筑）、还有相机和某些高档水果比起来还是有差……

当然，自己的拍照技术确实也不怎么样，有时构图想法还有点奇怪，结果拍出来的效果和想象出入太大（不过也有意外收获的时候）。

所以有时我也看开了，就放下手机好好地欣赏风景，然后告诉自己说眼睛才是最好的相机。

如果我近视没有再加深的话。

【“一下可以一下又不可以，你讲完咯”——一个双重标准的社会】

TL;DR：这个世界上到处都是双重标准，只是看你接受的限度到哪里而已。

每当清真议题被撩起的时候，非回教徒为了人身攻击冷嘲热讽解除疑惑，总会提出一些钞票要分清真非清真吗我捐的血你可以用吗之类的问题，让回教徒A)费事回答B)不想回答C)不知道怎么回答。

虽然本人也很喜欢用类比申论，可是今天我们不讨论上述的比喻到底合不合理，而来谈谈双重标准。

因为懒惰查字典，请容许本人自行定义“双重标准”这个词：

对于同一起事件、一项行为或一个角色，因涉及的人物、环境条件、前因后果等不同而有不同的反应、看法和举措。

你对这个词可能有不同的诠释，那是你家的事，以下我会用这个定义来诡辩。 

 

举个例子，针对“钱需不需要分类”这个疑问，懂得又愿意解惑的穆斯林是这样说的：

“因为我们没有办法确认钞票的来源，所以即使上面确实沾有秽物，触碰到也不算犯忌。再加上钞票广泛流传，沾上秽物也在所难免，所以伊斯兰对此则给予通融。”

然后非回教徒就一阵哇赢了咯神又是你鬼又是你你讲完咯。

让我们不以宗教角度来剖析，纯粹以逻辑来看待这个解释。

对于“不知者不罪”的解释，想必大家都没有任何异议，尤其是在自己犯错的时候，毕竟对不起啦人家不是故意的啦我以为可以这样做嘛干嘛这么凶人家只是个小孩啦。（请自行套入谷阿莫的声音）

至于第二项论点，以逻辑的角度探讨，这的确是传说中的双重标准，因为触碰沾有秽物的其它物件是罪行，但沾有秽物的钞票却不算在内。

所以当穆斯林这样回应时，其实要表达的是不是我双重标准咯书是这样写的我只是照上面的指示做而已你可以宽容一点尊重下我的信仰吗。

再看看其它双重标准的栗子。

农历新年虽然过得差不多了，但是有庆祝的人应该都会知道大年初一不能扫地这个禁忌。

可是如果我ngeh ngeh要扫呢？

是可以的～你只要从外扫到内就行了。

同样是在大年初一扫地，这样扫可以，那样扫不可以，不了解的人真的很容易又抛出一句你讲完咯来白眼。

当然，这两个东西放在一起比较其实也不甚恰当：一个是这是一个罪恶你不能做！的教条， 另一个是你敢不是做咯，衰整年罢了吗的禁忌。不过看在它们都是禁止人们做某事的份上，就请准许我放在一起诡辩吧。 

 

或许对于民俗和宗教很难用逻辑讨论，姑且让我们来看看司法。

哦我不是要说自己人前门捉后门放敌人就莫须有那类。

在很多国家地区， 杀人是要被判死刑的，因为像杀人这样严重的罪行，我们一定要把凶手狠狠杀掉碎尸万段才能证明这是错的啊！（咦？）

Anyway，如果是对方先攻击自己呢？由于不是你死就是我亡，在以求自保的情况下杀人通常不会被判刑，甚至可以无罪释放。

人们为了得到利益、让自己看起来知情达理、和在诸多限制之下活得轻松一点，都会提出各种理由来合理化自己的双重标准。从大众普遍能接受的自卫杀人应当无罪，到小明小华上课时讲话，因为小明成绩好小华成绩差所以只罚小明（诶？）这种人神共愤的师长，都有各自支持双重标准的原因。

因为很多事情都不是非黑即白，所以每个人都会有自己双重标准的理由，只是看你接受的限度到哪里而已。

毕竟在这个人帅任你搞，人丑性骚扰的社会，会投诉别人双重标准的，当然都不是那些可以摸到爽的人啦。

【“先生，请问您的蛋糕是怎么做的？”——谈如何处理糕点问题】

（吉隆坡8日讯）日前国际快餐连锁店小丑汉堡在其店面发出文告，禁止食客携带榴莲进入餐厅一事，在全国引起热议。

通告中写出，由于小丑汉堡是一家拥有清新空气认证的餐厅，店面并不能出现任何拥有强烈味道的食物。再加上榴莲有浓郁的气味，可能引起其他客人的不适，因此该连锁店决定下达这项禁令。

此举引发国内榴莲饕客的强烈不满，纷纷扬言要杯葛该快餐店。

“这些人真的是越来越极端了！”李先生（35，会计师）手里拿着一包榴莲，愤怒地说：“我们以前都是这样带（榴莲）进去吃的，都没有什么问题，为什么现在才来禁？”

据了解，小丑汉堡基于部分国人经常在用餐后食用水果的习惯，并没有严禁顾客携带外来食物。小丑汉堡的食客若自行携带水果在饭后享用，餐厅会给予方便，不强加管制。

“作为一家清新空气食肆，为了维护我们的认证以及照顾其他不吃榴莲的食客，我们很遗憾地表示从今天开始我们必须谢绝顾客携带榴莲进入，但其它水果依旧不受限制。希望各位民众可以谅解。”面对民众的质问，小丑汉堡公司发言人如此回应。

但是大部分榴莲食用者并不接受小丑汉堡的道歉。

“食物就分有没有味道，钱就不会分啦？我是卖榴莲的，每一张钱都动过榴莲，给他看他要不要收！”穆都（29，工程师）

“他们这些人因为自己人多就要我们这些人尊重他们，那谁来尊重我们？我们家里是不吃芒果的，他们嘛不是这样卖，有考虑过我们吗！”蒂亚娜（40，家庭主妇）

“我觉得这些人清新清坏脑咯，水果本来味道都很重的啦！你看，榴莲、nangka（波罗蜜）、香蕉，哪一个没有味道？连哈密瓜都有一种‘哈味’啦！”林小弟（18，学生）

“每天都搞水果主义，我们这些吃榴莲的再不团结起来讲几句话，捍卫自己的尊严，以后巴士啊戏院啊都要分榴莲非榴莲啊！” 法蒂玛（66，退休人士）

“很极端咯这些人，得寸进尺。都怪那些讲道理的走狗汉奸一直不要计较纵容他们，我们吃榴莲的权力才这样慢慢被吃掉啊！榴莲同志们我们一起杯葛小丑汉堡，不要等到以后要躲在厕所里面吃榴莲的时候才来后悔！”黄太（32，书记）

本报记者致电向清新空气发展局询问该认证的标准。该局表示任何得到该认证的店面确实需要禁止任何拥有强烈味道的物品进入店面，其发言人也对小丑汉堡表达赞扬，认为他们的举措贴心地照顾到不食榴莲群众的感受。

这个事件可以从很多方面切入，本人随便选几个来写写。

最简单的比喻：今天有两间餐厅A和B。A餐厅禁止携带宠物入内，B餐厅则没有这个规定。假设每个人都不介意和动物用餐的话，很明显B餐厅是比A餐厅更友善的。

现在出现了C餐厅。C餐厅同样欢迎携带宠物入内，但只限定白猫，其它动物一概不准。沿用刚刚的假设，我们理应可以依序排列餐厅的友善程度：B > C > A，餐厅受欢迎程度也应该如同。

当然，如果事情真的这么简单，就算没有脑都知道自己要站在哪里啦。

要讲讲一个不知道有没有名但大家可能听过的实验：科学家找来了一堆人将他们分成两人一组。他们两人一共会获得一百块钱，但是A可以决定这笔钱要怎么分配，而B若接受这个分配他们就能够获得这笔钱，否则他们就一分都拿不到。

道德科教我们应该每个人50，这样才能够拿一百分公平嘛。实验结果显示这个分配确实是最让人接受的，而那些要求60：40、90：10甚至99：1的B通常都不会被接受，宁愿一拍两散大家什么都拿不到，即使这一块钱是B不劳而获的。这个实验说明了“公平”这个概念在人的心中是一个多么重要的存在，是人类不可或缺的一把道德尺啊。

不过这把尺通常只会出现在那个得不到适当利益的那一方。

所以在现实世界里C餐厅会远比A餐厅不受欢迎，因为大家会跳出来说你歧视花猫斑点狗黑眉锦蛇！，然后再说搞这么多事做么，全部都禁不就好咯，即使这间餐厅的确是对养白猫的人是很友善的。因为大家都知道这不公平，虽然指责的人未必都有饲养宠物。

 

比较一下马新两国的状况，同样的事件却得到不同的回复。在大马评论大多倾向我们要捍卫民族尊严，在相较和睦的小新则是没什么问题啊互相尊重嘛，就知道所谓的“公平”这只是一个小导火线，真正的起因是近年来一直被挑起的宗教课题。

从早前的海报人物衣着过于性感被撤下、清真手推车风波到最近的安妮阿姨没有狗的热狗（本人相信依大部分人的智商而言识别出老婆饼其实里面没有老婆并不是一件很难的事）、长巴男女分开坐（这其实是个假议题，因为它主要的目的是避免女乘客受到骚扰，当然如果你要阴谋论一点我也没有话说啦），大家稍微滑坡一点说以后什么都要分清真非清真、出门要带结婚证书、斋戒月非穆斯林不能吃东西等也可以理解。

那这个滑坡到底是不是滑坡呢并不是非穆斯林说了算，也不是宗教局说了算，而是占超过人口一半的穆斯林说了算，因为如果要“民主”一点公投一下，决定权还是在多数手上的。

如果你认为人权可以这样决定的话。

有人觉得这起事件是宗教局在搅局，但宗教局只不过是宗教人士的缩影，就像国家政府是人民的缩影一样。根据调查显示，食品的清真性是穆斯林消费的主要考量。但宗教局所做的事情是否能够真正代表穆斯林群体这则是另一个话题了。

最近看了一篇文章，里面提到遵守宗教教条这件事情：

“假設某些人覺得「想要當一個真正實踐經文」的虔誠教徒、窮盡此生來消滅沒有同樣信仰的人，身上綁個炸彈就往人群裡站、劫持個飛機就往你辦公室大樓撞、看到你女兒穿短袖就給她吊起來、並拼命詛咒所有人下地獄。

請問你能用什麼理由去跟他說：「嘿～老兄，不要嘛，不管信仰什麼，加減就好啦，不用這麼認真啦，挑些簡單的教條做一做就可以了，不會有人檢查的啦！」

請問他會接受嗎？

如果他不接受怎麼辦？”

这些条例该不该遵守、要如何遵守，应该要由谁定夺呢？是不是要有一个法国人跳出来跟你说你不是华人吗？中秋节怎么不提灯笼？快提啊，还是由一个华人组成的社团或组织跟大家说身为华人我们中秋节一定要提灯笼，不提的人我们会抓进监牢，还是让自己决定自己的中秋节应该要怎么过？

对于其他群体来说，只要你提的灯笼没有烧到我家，基本上是应该尊重别人的文化信仰，没有什么好反对的。

 

可是为什么是我们尊重他们，他们没有尊重我们？很多人不吃牛肉他们也是照样卖啊？

在这个社会里素食者有几个选择：一、跑到鸡饭档前骂老板说啊我不吃肉你竟然在这边卖鸡饭，你懂不懂尊重两个字怎么写啊；二、饿死；三、去素食馆。

假设一个多元社会有三个种族： A族不吃肉、B族不吃鱼、C族不吃菜，这个地方可能会有这几种走向：一、各族开自己的档口，吃自己族人的食物，然后骂对方不尊重自己；二、为了尊重彼此，他们什么食物都不能吃，最后抱在一起吃沙；三、各族开档，可是A可以到C档吃自己很少吃到的鱼。

人是自私的，所以二不会发生。那你认为我们现在比较倾向于哪一种呢？

就是因为有你这种讲道理的人，我们的权力才会慢慢被剥削！他们这种是温水煮青蛙！

原来讲道理是错的，原来我们已经不需要理性思考了，原来我们到了要以硬制硬的地步了。

对啊，所以我们才会有都是因为有那些善良的人，骗子才会越来越多，而不是都是因为人越来越狡猾，骗子才会越来越多。我们现在要做的是狡猾一点，骗回那些骗子，让骗子都不敢再当骗子，还我社会安宁。

又回到了用杀人来证明杀人是错误的悖论。

究竟现在的局面是因为一方默不作声，另一方就顺势吃着上；还是有一方为了保护自己起了戒备，另一方看到对方的动作设立防御，这一方看到对方行动了又再增加防守这样的恶性循环呢？

本人觉得两个都有，只是其中一种成分远超过另一个太多而已。

至于是不是温水煮青蛙吗……那就得看有没有人去维持那把煮水的火了。